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蔣渭水與臺灣精神（一）－蔣渭水世代的精神遺產
編者按本文是黃煌雄先生8月5日於北京「蔣渭水先生思想與事蹟學術研討會」發表的論文，本報摘要刊出。
臺灣近代非武裝抗日運動是在世界潮流的衝擊下發生的。第一次世界大戰後美國總統威爾遜高唱的民族自決浪潮、日本本土風行的民本主義思想，以及辛亥革命對同屬於漢民族的臺灣同胞的影響，加上同屬於日本殖民地的朝鮮發生「萬歲事件」的刺激，終逼使耳目較為靈通的東京臺灣留學生，不能不對自己生長故鄉的政治情況進行嚴肅的思考。這種思考，導致思考者的覺醒，因之自覺意識便成為推動臺灣近代非武裝抗日運動的精神酵素。
先覺者推動抗日
抗日運動初期由「資產階級與知識分子」領導，實與總督府的二元教育政策有著密切關係。由於總督府的愚民政策，臺灣的世傢或地主，紛紛將他們的子弟送往外地，特別是日本本土求學。這些留學生在外地得到實足的成長，而在臺灣，在初期的教育政策限制下，最高的學歷卻隻是臺北醫學校、國語學校或總督府農事試驗場的畢業生。這種背景解釋出臺灣近代啟蒙運動為什麼首先由留學生發動，發動以後立即得到臺北醫學校學生的響應，而留學生和臺北醫學校學生又構成啟蒙運動的主要力量。
臺灣自割給日本以後，和中國大陸的政治關係雖已告斷絕；但臺灣同胞和漢民族的關係，並未因政治斷絕而斷絕；相反的，在大和民族統治下的「先覺者」以及在「先覺者」影響下的臺灣同胞，因日人的民族優越感以及日據當局實行民族歧視政策，反而對漢民族具有濃厚的認同感，並對漢民族寄予高度的期望。
「先覺者」在推動抗日運動時，平均年齡還相當年輕，治警事件的三好檢查官在求刑論告中便稱：「本案臺灣議會設置期成同盟會員中，最年長者是三十左右，其他均係二十歲前後，剛度過書生生活而已。」這種年齡已比日本統治臺灣的期間為短，也就是說，「先覺者」自出生以後，即一直生活在日本統治的事實之中；這個客觀現象，加上西來庵事件的慘痛教訓，遂使300萬以上臺灣同胞的民族意識一時陷入冬眠狀態。以《臺灣青年》發其端的新抗日方式，打破瞭這種天然隸屬觀念，並叫醒瞭一般民眾，〈轉換期的文化運動〉一文說道：「思想落後的臺灣，自從大正九年（1920年）7月《臺灣青年》發刊以來，才發現『臺灣是臺灣人的臺灣』。」「臺灣的經濟和政治權都操在日本人的手掌，那時臺灣人的思想都是屬於統治者的。《臺灣青年》一出現，才把隸屬的思想打破，才發現瞭『臺灣是臺灣人的臺灣』，臺灣的思想界才有些生機瞭。」
凝聚漢民族情操
隸屬觀念的打破，叫醒瞭「沉迷的民眾」，使300年來一直居住在臺灣的漢民族，自覺的產生一種民族意識，這種自覺的民族意識，又因日據當局的差別待遇和民族歧視而愈強化。「先覺者」不僅要「助長臺灣文化之發達」，設置臺灣特別議會，且更進一步要求臺灣自治，並制定臺灣憲法。
隸屬於日本統治者的思想，一度使臺灣同胞「沉迷」，這種隸屬思想的打破，不僅激發臺灣同胞的團結意識，也激發臺灣同胞的漢民族意識。前者使臺灣同胞的抗日運動步步高升；後者則使臺灣同胞以漢民族為榮。
在這種背景下「所凝結而成」的漢民族情操，對「先覺者」而言，具有兩種特殊意義： 一、臺灣同胞既為漢民族同胞，自和屬於大和民族的日據當局不同。所以「先覺者」強調漢民族，無異強調和日據當局的民族區別，而強調民族區別，是有助於「先覺者」激發臺灣同胞的團結意識。
二、和大和民族相比，漢民族是一歷史悠久而文化深厚的民族，認同漢民族，對當時處於被壓迫地位的臺灣同胞而言，不僅可以得到心靈的慰藉，而且也有武裝他們精神的效果。
從民族觀點言，日本統治下的臺灣，正如黃朝琴說的，「是漢族國民性之試驗場」，而「先覺者」以及在「先覺者」影響下的臺灣同胞的表現，確切地證明「漢民族不能被同化」。
（作者為監察委員）
(旺報)
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